2004/06/28

> Berria: Borroka > EHGAM CONCEDE SU "TRIANGULO DE ORO" A LOS GAYS QUE SUFRIERON LA REPRESION FRANQUISTA

  • EHGAM concede su "Triángulo de Oro" a los gays que sufrieron la represión franquista
  • Europa Press, 2004-06-28 # Bilbao

El Colectivo de Gays y Lesbianas de Euskadi, EHGAM, concedió hoy, Día del Orgullo Gay, su "Triángulo de Oro" a los gays que sufrieron la represión franquista y la "Alpargata de Trapo" a los partidos políticos UPN y PP. Además, EHGAM señaló que espera pasos "positivos" del Gobierno socialista en esta materia.

"Nos gusta ser positivos y creemos que el PSOE va a hacer algo positivo, quite o no quite el recurso. Pero hasta que no lo veamos no nos lo creeremos", dijo Imanol Alvarez, portavoz de EHGAM, en referencia al recurso presentado en su día por el Gobierno del PP contra el artículo 8 de la Ley vasca de Parejas de Hecho.

En una comparecencia ante los medios de comunicación, los responsables de EHGAM quisieron conmemorar el 25 aniversario de la muerte del transexual "Francis" en Rentería (Gipuzkoa) y recordar que "se está olvidando a otro tipo de víctimas del franquismo".

Por ello, otorgaron su "Triángulo de Oro" a los gays que "lucharon y sufrieron la represión en el franquismo, debido a la aplicación de leyes como la de Vagos y Maleantes y la Ley de Peligrosidad Social".

La artista del cabaret Igna Babel -"que en los primeros años del movimiento gay en Euskadi estuvo en primera fila de las reivindicaciones"-, recogió el premio en nombre de todos los represaliados.

Por el contrario, EHGAM concedió su "Alpargata de Trapo" a UPN y PP, "por ser los únicos partidos en Euskal Herria que se están oponiendo a los adelantos legislativos" y bloquear las leyes de parejas de hecho de Navarra y Euskadi.

En un comunicado, el colectivo estimó que ambos partidos han mostrado una "manifiesta homofobia" y destaca que las dos formaciones son "sucesores políticos de quienes redactaron y aplicaron la Ley de Peligrosidad Social".

Para esta tarde, están previstas manifestaciones en Bilbao, San Sebastián y Vitoria, organizadas por EHGAM en el Día del Orgullo Gay. El colectivo señaló que las reivindicaciones más importantes serán de carácter "social", bajo el lema "Sin homofobia somos más libres".

"Las reivindicaciones legales son menos porque cada vez se hacen más leyes, pero las más importantes son las de tipo social. Queremos reivindicar la importancia de la visibilidad, porque lo que no se ve es que no existe", dijo Alvárez.

El portavoz de EHGAM añadió que el propósito del colectivo de cara al futuro inmediato es el de "concienciar la mentalidad de la gente, y, para ello, es necesario ver y acostumbrarse, que la gente pierda el miedo y viva su afectividad con libertad".

> Berria: Ekainak 28 > EL DERECHO AL MATRIMONIO, PRINCIPAL REIVINDICACION DEL DIA GAY

  • El derecho al matrimonio, principal reivindicacion del día de la homosexualidad
  • Marchas en las capitales: las manifestaciones del orgullo lésbico, gay y transexual, organizadas por EHGAM, Gehitu y Medea[k], se desarrollarán hoy en Bilbo, Gasteiz, Donostia e Iruñea
  • Hoy se celebra el Día Internacional de los Derechos de lesbianas y gays, que este año viene marcado por las bodas homosexuales celebradas en Europa y Estados Unidos. Estos enlaces son ilegales, según las leyes de la mayoría de los estados, y por eso una de las principales reivindicaciones de hoy es el derecho de las personas del mismo sexo a unirse en matrimonio, aunque algunas de ellas omitan hacerlo. Las asociaciones de Euskal Herria, EHGAM y Gehitu, hacen hincapié en la importancia de la educación para explicar a las nuevas generaciones la homosexualidad
  • Gara, 2004-06-28 # Donostia
Las bodas entre parejas homosexuales en Euskal Herria son relativamente frecuentes, aunque la legislación española no las considere legales. Todas ellas se realizan por lo civil y la mayoría no suele suscitar eco mediático alguno. Sin embargo, a todas estas parejas unidas en matrimonio se les niega los derechos que a las parejas heterosexuales se les reconoce. Y es que los enlaces entre personas del mismo sexo no tienen reconocimiento legal en aspectos como la seguridad social, la adopción y la herencia.

Por eso, EHGAM, Gehitu y Medea[k] han organizado manifestaciones que comenzarán a las 20.00 de la tarde de hoy. La marcha de Bilbo se iniciará en la plaza Zabalburu, la de Gasteiz en la plaza de la Virgen Blanca, la de Donostia en el Boulevar y la de Iruñea en la estación de autobuses.

Según explican miembros de EHGAM y Gehitu, la mayoría de las instituciones públicas se han negado a celebrar bodas de este tipo. Por ejemplo, Hegoak, asociación que reúne a gays y lesbianas de Bizkaia, pidió en otoño de 2001 a varios alcaldes que oficiaran algunas bodas. La práctica totalidad de los responsables políticos se negaron, incluido el alcalde de Bilbo. En este sentido, Julen Zabala, militante de EHGAM, explica que, «existe miedo e hipocresía» por parte de algunos partidos políticos que, «aprueban leyes en el Parlamento de Gasteiz, pero luego no apoyan socialmente actos para evitar la discriminación».

En el Estado francés, a principios de este mes, el alcalde de la localidad de Begles (en las afueras de Burdeos) ofició una boda de una pareja homosexual, la primera en el Estado francés, aunque no tuviese el beneplácito de su partido político, Los Verdes. Sin embargo, «prevaleció el derecho legítimo de la pareja a casarse, tal y como lo tiene el resto de las parejas», subraya Koro del Santo, nueva presidenta de Gehitu.

En este sentido, algunas parejas homosexuales no están a favor del matrimonio, como institución, pero todas se muestran favorables al derecho de gays y lesbianas «a casarse del modo que quieran y que el enlace tenga validez legal». Sin embargo, según las asociaciones de gays y lesbianas, todavía persiste mucho rechazo, discriminación y prejuicio en la sociedad.

Aún así, en palabras de del Santo, los enlaces se «celebran de forma natural, porque tanto la pareja como sus familiares y amigos participan de forma natural en la ceremonia». Asimismo, la presidenta de Gehitu aclara que «los enlaces matrimoniales que estos últimos meses nos están llegando por los medios de comunicación puede parecer una moda, pero no son nada de eso».

Las asociaciones en favor de los derechos de gays, lesbianas y transexuales remarcan la importancia de la educación para el reconocimiento de sus derechos y la no discriminación social. Gehitu recuerda a las instituciones públicas que «a las escuelas también acuden niños y niñas de parejas homosexuales y que algunos de esos menores son homosexuales».

Otro aspecto para la sensibilización sería la visibilidad, es decir, hacer pública la condición sexual de uno mismo. Y es que, según las estadísticas, alrededor del 10% de la población es homosexual y, por lo tanto, si se tomara con naturalidad, mejoraría mucho la situación de los gays y lesbianas. Las personas de la 3ª edad sufren en especial la discriminación y la invisibilidad, «después de 40 años de represión y marginación. No hace muchos años que la OMS ha retirado la homosexualidad de la lista de enfermedades».

Tanto EHGAM como Gehitu esperan que el Gobierno de Zapatero cumpla su promesa electoral y reconozca los derechos que hasta ahora les han negado a gays y lesbianas. De no ser así, tanto EHGAM como Gehitu han asegurado que están preparados para iniciar «las batallas judiciales que sean necesarias». Koro del Santo confía en que el nombramiento el pasado viernes del ex presidente de Gehitu Iñigo Lamarka como nuevo Ararteko «hará que se normalice la situación».
  • «Mamás mías», nuevo referente para menores
  • Gara, 2004-06-28 # Donostia
Las asociaciones EHGAM y Gehitu subrayan la importancia de la educación para el reconocimiento pleno de los derechos de gays, lesbianas y transexuales y la no discriminación por la sexualidad. En este sentido, Ediciones Mairi edita hoy "Mamás Mías", un cuento en el que la protagonista, Lucía, una niña de 4 años e hija de dos madres, relata en primera persona la vida con sus dos progenitoras. Este trabajo está dirigido al público de 3 a 8 años y su principal objetivo es normalizar las parejas homosexuales y responder a los prejuicios que tan presentes están en nuestra sociedad. Para eso se cuenta la vida cotidiana de Lucía. El relato nos muestra a Lucía y sus dos madres en distintas situaciones cotidianas: en la playa, en el colegio, de compras...

Vanessa Soodeen es la autora de los textos y de las ilustraciones. Sooden no es nueva en estas lides, ya que es también la escritora de una obra de teatro llevada a escena en Trinidad y Tobago.
  • «La discriminación que sufrimos es cuestión de toda la sociedad»
  • Mikel Martín Conde, Juan Quiroga · Miembros de EHGAM
  • Gara, 2004-06-28 # Gontzal Landa
EHGAM remarca la importancia de la educación en el camino hacia el reconocimiento de los derechos de los homosexuales. Asimismo, dan a conocer que en setiembre se celebrará una nueva edición de la Les-gay Acampada.

Este año EHGAM cumple 28 años. ¿Por qué y cómo surgió esta asociación?
Mikel Martin Conde: Los jóvenes Antonio Quintana e Imanol Murua [i. e. Alvarez] decidieron crear una asociación de carácter político-reivindicativo con el objetivo de acabar con los prejuicios sobre la homosexualidad. La recién creada EHGAM luchó por la derogación de la Ley de Peligrosidad, una ley que se utilizó para encarcelar a varias personas por el mero hecho de ser gays o lesbianas. Esta ley se aplicó hasta 1979.
Juan Quiroga: En ese sentido, el 3 de julio se va a celebrar una manifestación en Madrid en la que se va a reconocer a las personas que fueron víctimas de esta ley.

Supongo que aquellos primeros años serían muy difíciles para los militantes gays y lesbianas.
M.M.C.: Así es. Hubo un suceso que marcó el devenir de EHGAM y, en general, del movimiento homosexual de Euskal Herria: el asesinato del militante [i.e. travesti] Francisco Badillo, Francis, justo cuando las reivindicaciones empezaron a salir a la calle. El agente de Policía española, Antonio Cábala [i.e. Cava] Laguna, le disparó a Francis un tiro a bocajarro en Orereta el 10 de junio de 1979.
J.Q.: Al día siguiente el diario "Unidad" tituló la noticia de este modo: "Han matado a un hombre vestido de mujer".
M.M.C.: Tras el asesinato se organizaron muchas manifestaciones y huelgas generales. Asimismo, EHGAM reivindicó el derecho a vestirse y a adornarse como cada uno quisiera. En las calles se empezó a oír más fuerte "Homosexualitatea kalera!".

¿En qué ha cambiado la sociedad actual respecto a la de entonces?
M.M.C.: Gays, lesbianas y transexuales tienen más autoestima y no ocultan tanto su opción sexual. Sus familiares ya no sienten tanta vergüenza. Incluso los derechos de los homosexuales están en las agendas de los partidos políticos, aunque se interesen, sobre todo, en época electoral. Asimismo, la Iglesia es una fuente de odio inagotable contra las personas homosexuales. La mayoría de los medios de comunicación transmite mensajes homofóbicos.
J.Q.: Las cosas no han cambiado tanto: hoy en día los miembros del Alarde Mixto de Irun tienen que aguantar insultos como «maricones», «bolleras», «marimachos»... La discriminación que sufrimos los homosexuales es cuestión de toda la sociedad.

¿Cuáles son las principales funciones de EHGAM?
M.M.C.: . Por un lado, EHGAM es un polo de referencia para mucha gente, que acude a nosotros por motivos personales. También tenemos relación con gente de la política, la investigación, la salud... Por otro, trabajamos por la sensibilización de la sociedad, para desmitificar la idea de que la opción heterosexual es «la buena y la exclusiva». Además, estamos organizando la 12º Les-gay Acampada que se llevará a cabo del 3 al 5 de setiembre en Arritxulo aterpea de Oiartzun.

­¿Y los principales retos?
J.Q.: El principal es desaparecer, porque eso significaría que ya no existe discriminación por la opción sexual.
M.M.C.: Seguiremos luchando porque nadie nos ha dado nada. Nos parece importante que se aborde la sexualidad desde la ciencia y no desde la moral o la política. Hoy en día la educación de las escuelas sólo transmite mensajes heterosexistas, aunque tenga que proporcionar también modelos homosexuales. También hay alumnos con dos madres/padres. Asimismo, aspiramos a una Q de calidad para todas las sexualidades de Euskal Herria.

2004/06/17

> Erreportajea: Errepresioa > JAMAICA: GRAVE VIOLENCIA CONTRA HOMOSEXUALES

  • Jamaica: grave violencia contra homosexuales
  • Latioamérica Online, 2004-06-17 # Dionne Jackson Miller · IPS

Asistir a una fiesta es una actividad normal para la mayoría. Para un homosexual en Jamaica puede convertirse en un pasatiempo peligroso.


”Todavía estoy conmocionado. Un grupo de vagabundos se quedó esperándonos toda la noche y apedrearon nuestro automóvil a las 4.00 de la madrugada”, dice a IPS Lawson Williams, un homosexual que prefiere un seudónimo para protegerse.


Ser homosexual o ”gay” implica arriesgarse a sufrir abusos físicos y verbales, dicen miembros de esta minoría sexual. Cuando uno de los activistas que lideran la defensa de sus derechos es asesinado, sus amigos temen lo peor.


Brian Williamson, la voz más clara y la cara pública del no gubernamental J-Flag (Jamaica Forum for Lesbians, All-sexuals and Gays, o sea Foro de Jamaica para Lesbianas, 'Todosexuales” y Gays) fue hallado muerto la semana pasada en su casa en New Kingston, con el cuello cortado.


J-Flag usa el término ”todosexual” por considerar que ”gay”, ”lesbiana” y ”bisexual” son clasificaciones demasiado rígidas.


La policía aún investiga, pero ya afirmó que el motivo del ataque contra Williamson fue el robo, y que la víctima conocía a sus matadores.


Pero debido al alto perfil de Williamson y a su voluntad de vivir abiertamente su condición sexual, en una sociedad declaradamente homofóbica, activistas y allegados no creen que el robo haya sido el móvil del crimen.


Al contrario que la mayoría de los activistas homosexuales, Williamson enviaba regularmente cartas a los periódicos firmando con su nombre y aparecía en programas de radio y de televisión sin ocultar su rostro ni deformar su voz.


La organización internacional de derechos humanos Amnistía Internacional (AI) reclama que la policía no descarte ninguna posibilidad sobre el asesinato.


”No sabemos por qué lo mataron. Pero sabemos que hay un alto grado de homofobia en Jamaica, así que existe la posibilidad de que haya sido un crimen de odio. Muchas víctimas de estos crímenes son robadas luego. No estamos diciendo que no fue un robo, solo reclamamos una investigación completa”, dijo a IPS Piers Bannister, de AI.


El portavoz de J-Flag, Jimmy Robertson (tampoco es su verdadero nombre), dijo que su organización pensó de inmediato en un crimen de odio porque hay antecedentes.


”Existe una atmósfera general de hostilidad contra los gays, y los reportes que recibimos de la comunidad homosexual sobre abusos, discriminación y violencia dan cuenta de que Jamaica es un ambiente hostil”, dijo Robertson a IPS.


”El día en que mataron a Brian estuve fuera de su casa. Una gran multitud se reía y celebraba. Escuché decir 'mátenlos a todos'”, añadió.


La policía de este país caribeño de 2,6 millones de habitantes se declara incapaz de suministrar datos estadísticos sobre ataques contra homosexuales.


La mayoría de los incidentes pasan inadvertidos, no son denunciados a las autoridades, en parte para evitar otros incidentes con la propia policía, dicen Williams y Robertson.


”Los homosexuales somos considerados un insulto a nuestras familias e insultados a diario. Somos (vistos como) el mal... Cruzan la calle para no pasar junto a nosotros o somos golpeados hasta morir por otros ciudadanos”, escribió Williamson en una carta publicada en mayo por el diario Jamaica Observer.


El miedo a esa violencia es la causa de que Williams, Robertson y muchos otros se negaran a dar sus verdaderos nombres, definieran su edad como ”treintañeros” y no quisieran ni siquiera decir cuáles son sus profesiones.


”La sociedad te reprime, sufres abusos verbales o físicos y puedes perder tu empleo. Debo usar un seudónimo para hablar contigo, aunque eso rebaje mi dignidad”, dijo Williams.


Varios ”gays” jamaiquinos han recibido asilo en Gran Bretaña en los últimos años, porque las autoridades de ese país reconocieron que estaban en peligro por su preferencia sexual.


La hostilidad contra los homosexuales es alentada por instituciones religiosas, según los activistas.


”Los cristianos y su Dios del miedo mantienen un constante abuso verbal y físico contra las personas que se atreven a estar en desacuerdo con ellos, piensan distinto, se rehúsan a aceptar sus doctrinas y ritos, o incluso tienen diferencias de opinión sobre la interpretación de la Biblia” alegó Williamson en otra carta al Jamaica Observer, publicada en enero.


Pero Garnet Roper, eclesiástico y columnista del diario Sunday Herald que aboga contra el reconocimiento de las parejas homosexuales, condenó la violencia contra los homosexuales, y adujo que quienes la practican tergiversan las enseñanzas religiosas para intentar justificarse.


Roper dijo a IPS que ”el matrimonio heterosexual es la única vía para la supervivencia de la familia humana”, y que ”aunque estemos inclinados a asegurar a los homosexuales su derecho a serlo, en su propio espacio personal, la intrusión en la sociedad es otra cosa. El matrimonio homosexual es esencialmente una contradicción en los términos”.


En Jamaica, ser homosexual no es ilegal, pero la sodomía es un delito tipificado en el código penal, y en algunas ocasiones se ha arrestado a ”gays” por tener relaciones sexuales entre sí. AI demanda que se anule la norma contra la sodomía.


Según Bannister, es necesario que el gobierno ”se declare en contra de la violencia homofóbica y revoque las leyes relacionadas con la homosexualidad”.


Roper opinó que no es necesario considerar delito a la sodomía, pero añadió que le preocupa el modo en que la sociedad podría interpretar la señal de que se despenalice esa práctica.


Mantener ese tipo de normas y permitir que continúe el estigma social contra la homosexualidad empuja a muchas personas hacia la clandestinidad, y por lo tanto aumenta la probabilidad de prácticas sexuales peligrosas para la salud, arguyó Robertson.


Lawson Williams expresó confianza en que las leyes relacionadas con la homosexualidad cambiarán.


”Eso ocurrirá a pesar del griterío. El movimiento por la actualización de los derechos de los gay es internacional y es legítimo. Tiene una inevitabilidad que me alienta. En Jamaica y el resto del Caribe hay una crisis de sida (síndrome de inmunodeficiencia adquirida) que impondrá la discusión”, pronosticó.

2004/06/13

> Iritzia: Mikel Martin > FRANCIS GOGOAN ZAITUGU

  • Francis gogoan zaitugu
  • Gara, 2004-06-13 # Mikel Martin Conde · EHGAM-Gipuzkoa
Francis, sencillamente no queremos olvidarte, sería tanto como olvidar lo que supuso tu muerte. Con tu asesinato y posterior tratamiento mediático, sentimos la necesidad de gritar, reivindicar («hemen gaude eta ez gara ezkutatzen», «el amor existe entre mujeres, mujer sácalo a la calle»), de proclamar a los cuatro vientos: «Askatasun sexuala!, Ninguna agresión sin respuesta».

Superamos miedos y nos hicimos visibles ante los ojos de miles de personas; familiares, amigos, compañeros de trabajo, camaradas, y tomamos la palabra en primera persona en público, sin intermediarios, cada cual como sabía y desde entonces lo seguimos haciendo.

No fue fácil superar la mordaza impuesta, el ambiente hostil, los prejuicios, el estereotipo. Pero tu asesinato nos dio fuerzas y quisimos transmitir y denunciar todas esas historias (las nuestras propias) llenas de incomprensiones, de miedos, de silencios, de aparentar lo que no se es, de exilio sexual, de dobles vidas, de agresiones, de burlas.

Además, en aquellos días de junio de 1979 no estuvimos solos denunciando tu muerte y eso nos dio más fuerza. Estuvimos junto a los trabajadores de la hostelería, con las miles de personas con sensibilidad antirrepresiva ­hacía solo una semana que la Guardia Civil había asesinado a Gladys en Tutera durante una pacífica protesta antinuclear­, con mujeres y hombres que reivindicaban el derecho a la diferencia.

EHGAM en Gipuzkoa estaba dando los primeros pasos como organización y este hecho nos obligó a ponernos las pilas para estar en la calle, para atender a todos los medios de comunicación que mostraron interés por nuestra realidad tanto tiempo silenciada o tergiversada, para atender a tantas y tantos gays y lesbianas que se pusieron en contacto con nosotros para expresar su enfado y al mismo tiempo sus deseos de luchar para terminar con tanta homofobia y lesbofobia. Cuántas actividades, cuántas emociones, cuántos pueblos y barrios recorridos acudiendo a charlas, organizando actos, saboreando el trozo de libertad conseguido.

En estos 25 años hemos logrado avanzar en todos los terrenos, tanto en lo legal como en lo social. Somos muchos y muchas más los gays, lesbianas y transexuales que luchamos y que no nos dejamos pisar, pero también sabemos que nuestra meta aún esta lejos de ser alcanzada.

2004/06/01

> Berria: Eskubideak > CASO FREITAS: EL GAY BRASILEÑO LOBRA LA RESIDENCIA TEMPORAL EN NAFARROA

  • Un gay brasileño logra la residencia temporal
  • Marcio José de Freitas, el joven brasileño que desde hace dos años y medio vive en Barañain con Javier Azkona, ha conseguido una «residencia temporal por arraigo». EHGAM denunció que este joven «haya sido perseguido como un delincuente por el hecho de ser brasileño y gay»
  • Gara, 2004-06-01 # Iruñea
El nuevo delegado del Gobierno español en Nafarroa, Vicente Ripa, ha autorizado una «residencia temporal por arraigo» al joven brasileño de 26 años Marcio José De Freitas, pareja del navarro Javier Azkona, de 37 años, y residentes en Barañain.

La resolución de Ripa se apoya en un informe jurídico de la directora general de Inmigración del Gobierno español en el que se valoran las «circunstancias concretas» del caso. Entre éstas se alude al hecho de que De Freitas ha acreditado que permanece en Nafarroa «al menos desde marzo de 2001» y «cuenta con una oferta de empleo», por lo que es «posible» aplicar la autorización de residencia temporal por arraigo recogida en la Ley de Extranjería.

De Freitas solicitó en setiembre del pasado año una exención de visado y la expedición de la tarjeta de residente comunitario que le fueron denegados con base en un informe en el que se indicaba que la pareja no era un matrimonio cuando éste es el «requisito exigido». De Freitas, que ahora ha iniciado un nuevo expediente de regularización por arraigo, recurrió a la vía contencioso-administrativa y en ésta se avaló que «no existe equivalencia» entre el matrimonio y la convivencia, pues el primero «está protegido constitucionalmente» y además «impone muy diversas obligaciones».

«No nos podemos quejar. Dentro de lo malo, algo es algo». Fue la primera reacción de Javier Azkona, quien declaró a GARA que «todavía no nos lo podemos creer». Con la residencia temporal, De Freitas podrá viajar, ir a ver a su familia y podrá trabajar, «lo más importante para nosotros», según señaló Azkona.

EHGAM, por su parte, felicitó a Marcio José de Freitas por haber conseguido «vivir en paz con su pareja». También criticó que haya sido un «permiso por arraigo» y que la concesión no se haya basado en la Ley de parejas de hecho. El colectivo de gays denunció la situación vivida por De Freitas en los últimos meses, ya que «por el mero hecho de ser brasileño y homosexual en el Estado español, ha sido perseguido por la Justicia como un delincuente».

> Berria: Eskubideak > UN GAY BRASILEÑO LOGRA LA RESIDENCIA TEMPORAL

  • Un gay brasileño logra la residencia temporal
  • Marcio José de Freitas, el joven brasileño que desde hace dos años y medio vive en Barañain con Javier Azkona, ha conseguido una «residencia temporal por arraigo». EHGAM denunció que este joven «haya sido perseguido como un delincuente por el hecho de ser brasileño y gay» Un gay brasileño logra la residencia temporal
  • Gara, 2004-06-01 # Iruñea
El nuevo delegado del Gobierno español en Nafarroa, Vicente Ripa, ha autorizado una «residencia temporal por arraigo» al joven brasileño de 26 años Marcio José De Freitas, pareja del navarro Javier Azkona, de 37 años, y residentes en Barañain.

La resolución de Ripa se apoya en un informe jurídico de la directora general de Inmigración del Gobierno español en el que se valoran las «circunstancias concretas» del caso. Entre éstas se alude al hecho de que De Freitas ha acreditado que permanece en Nafarroa «al menos desde marzo de 2001» y «cuenta con una oferta de empleo», por lo que es «posible» aplicar la autorización de residencia temporal por arraigo recogida en la Ley de Extranjería.


De Freitas solicitó en setiembre del pasado año una exención de visado y la expedición de la tarjeta de residente comunitario que le fueron denegados con base en un informe en el que se indicaba que la pareja no era un matrimonio cuando éste es el «requisito exigido». De Freitas, que ahora ha iniciado un nuevo expediente de regularización por arraigo, recurrió a la vía contencioso-administrativa y en ésta se avaló que «no existe equivalencia» entre el matrimonio y la convivencia, pues el primero «está protegido constitucionalmente» y además «impone muy diversas obligaciones».


«No nos podemos quejar. Dentro de lo malo, algo es algo». Fue la primera reacción de Javier Azkona, quien declaró a GARA que «todavía no nos lo podemos creer». Con la residencia temporal, De Freitas podrá viajar, ir a ver a su familia y podrá trabajar, «lo más importante para nosotros», según señaló Azkona.


EHGAM, por su parte, felicitó a Marcio José de Freitas por haber conseguido «vivir en paz con su pareja». También criticó que haya sido un «permiso por arraigo» y que la concesión no se haya basado en la Ley de parejas de hecho. El colectivo de gays denunció la situación vivida por De Freitas en los últimos meses, ya que «por el mero hecho de ser brasileño y homosexual en el Estado español, ha sido perseguido por la Justicia como un delincuente».